Foto ilustrasi Sumber Internet
Latar Belakang
Manusia Hindu menempatkan siklus lahir hidup dan mati sebagai sebuah prosesi ritual yang bermakna dalam kehidupannya. Kematian bagi umat Hindu adalah awal sebuah perjalanan panjang yang tidak berakhir untuk menikmati karma. Kematian atau meninggalnya seseorang berarti putusnya hubungan dengan dunia nyata atau duniawi yang kemudian akan kembali ke alam baka atau ke akhirat dengan membawa karmanya masing – masing.
Jadi kematian adalah suatu keharusan dari hidup manusia yang kemudian masing-masing bangsa, agama, suku mempunyai cara-cara tersendiri untuk memberikan penghormatan terakhirnya sebagai manusia yang memiliki peradaban budaya.
Khususnya di Bali, umat yang menganut Agama Hindu menganut kepercayaan adanya upacara pembakaran jenazah atau kremasi yang sering disebut dengan Ngaben. Di dalam Panca Yadnya, upacara ini termasuk dalam Pitra Yadnya, yaitu upacara yang ditujukan untuk roh lelulur. Tujuan upacara ngaben adalah agar ragha sarira (badan / Tubuh) cepat dapat kembali ke asalnya, yaitu Panca Maha Bhuta di alam ini dan Atma selamat dapat pergi ke alam pitra.
Sejatinya biaya upakara untuk prosesi ngaben di Bali tidak mahal berdasarkan sastra. Biaya tinggi karena menjelimetnya adat yang sering tak bersahabat yang membuat biaya upacara itu membengkak, juga kadang-kadang karena gengsi, jadi upacaranya harus besar secara kwantitas, sehingga penggunaan banten juga di “besar-besarkan, jorjoran spy masuk Sorga”. Kurangnya pemahaman masyarakat tentang esensi ngaben, yang cendrung hanya mengikuti apa yang sdh berjalan selama ini, tanpa disertai jnana, ketika ada yg dilihat berbeda menyebabkan sering ada pertanyaan yg muncul, "kok begitu biasanya begini?, kan adatnya begini, kok begitu? dll. Masyarakat lebih percaya kepada adat dari pada mengikuti Pandita. Ada pendapat yang mengatakan, terlalu banyak upacara adat menyebabkan kemiskinan di Bali (Baca judul Berita SINDONEWS.COM ). “Kami akui budaya Bali sangat berat, kebutuhan untuk memenuhi upacara adat cukup banyak faktor itu juga menjadi salah satu penyebab kemiskinan. Sekarang ini bagaimana caranya upacara mereka sekedarnya saja tidak jor-joran,” ujar Kepala Badan Pemberdayaan Masyarakat dan Pemerintahan Desa Ketut Lihadnyana, kepada wartawan, Kamis (3/7/2014).
Ngaben yg besar, misal super megah, dg Wadah tumpang 11, ngundang Banjar, ngundang pejabat Jakarta, berturut-turut sampai 7 hari bahkan sampai 1 bulan, tdk menjamin akan masuk sorga. Sorga tdk bisa disuap dg Upacara Megah, kalau saja bisa disuap, yang banyak uang lah yg banyak masuk sorga, sedangkan org yg miskin tdk mampu membikin upacara besar tdk dpt masuk Sorga?
Utk dpt masuk sorga hanya dharma lah yg menentukan, bukan kasta seseorg, bukan kedudukannya, keturunannya.
Dlm Sarasamuccaya Sloka 14 disebutkan sbb:
"Ikang dharma ngaranya, hanuning mara ring swargan ika; kadi gatening perahu, an henuning banyage nentasing tasik”. (Sarasamuccaya, 14).
Terjemahan :
Yang disebut dharma, adalah merupakan jalan untuk pergi ke sorga; sama halnya dengan perahu, sesungguhnya adalah merupakan alat bagi orang dagang yang mengarungi lautan. (Kajeng, 2001 : 11).
Meskipun dg upacara super megah, kalau perbuatannya selama hidup tdk baik bisa saja nanti kalau bereinkarnasi menurun derajatnya menjadi binatang, sedangkan binatang yg baik, yg dikurbankan dalam upacara Bhūta Yadnya (penyupatan -peningkatan) naik derajatnya menjelma menjadi manusia
Mari kita yg wajar-wajar saja dlm ritual menjalankan ajaran agama, yg pantas. Agama Hindu sangat universal, adiluhung, pleksibel tdk memberatkan umatnya. Dlm Agama Hindu selalu mengajarkan agar : Yang mudah jangan dibikin sulit, yang murah jangan dibuat mahal, yang singkat jangan dibikin berlama-lama, yg simpel jangan dibikin ruwet; jadi jangan dibalik. Inilah pengamalan agama yg benar, Tuhan Maha Tahu. Kalau mempunyai uang berlebihan boleh saja membikin acara jorjoran, namun jangan berharap mencapai sorga, karena Sorga tidak ditentukan oleh upacara yang megah.
Sumber foto: SS Internet.
Selain adat yang kadang-kadang rumit, juga kasus-kasus adat termasuk masalah menjaga "status warga adat" sering kali menimbulkan masalah ketika orang meninggal. Masalah penyelesaian status warga adat ini terutama banyak dihadapi oleh keluarga yang sudah lama merantau meninggalkan desanya untuk mencari nafkah, dan abai dengan kewajiban-kewajibannya sebagai warga adat. Kejadian - kejadian akibat dari permasalahan adat yang sering kali terjadi di Bali, sangat merugikan orang / krama Bali itu sendiri, akibatnya menjadi suatu momok dan permasalah psikologis bagi orang Bali.
Kasus-kasus adat dapat di klik disini
Banjar hendaknya sebagai lembaga pembantu dalam meringankan warga yg terkena kedukaan dan bukan malah menjadi beban psikologis, bahkan menjadi pengadilan sosial bagi masyarakat Bali itu sendiri, sehingga terlaksananya kedah-kaedah budaya Bali yang tertuang dalam konsep banjar yakni suka duka larapati, paras paros sarpa naya, selunglung sebayantaka tidak semakin tenggelam bahkan cendrung mulai hilang akibat perkembangan jaman.
Krematoriun Solusi
Akibat dari hal-hal tsb diatas, dan perkembangan zaman maka terjadi pergeseran-pergeseran adat dan budaya timbul berbagai solusi-solusi yang baru salah satunya dalam pengabenan ada “krematorium”, hal tersebut tidak salah dan sah-sah saja, tidak semua orang bermasalah melakukan pengabenan di tempat tersebut, namun semua itu akan kembali ke pilihan diri kita sendiri.
Krematorium yang berlokasi di Desa Kedua, Denpasar Utara, Krematorium Santha Yana
beroperasi sejak tahun 2009 atas inisiatif Maha Gotra Pasek Sanak Sapta Rsi (MGPSSR), perkumpulan warga dari keturunan soroh (klan) Pasek. Ini merupakan krematorium pertama yang diperuntukkan bagi umat Hindu. Sebelumnya, dua krematorium sebenarnya sudah berdiri di kawasan Mumbul, Nusa Dua, namun tidak secara spesifik diperuntukkan bagi umat Hindu. “Krematorium ini dibangun untuk menjawab permasalahan umat,” kata Ketua Umum Maha Gotra Pasek Sanak Sapta Rsi (MGPSSR), Prof. Dr. dr. I Wayan Wita, Sp. JP (K).
Guru besar di Kedokteran Universitas Udayana itu menjelaskan, ide pembangunan krematorium Santha Yana berawal dari keresahan atas berbagai permasalahan yang dihadapi umat Hindu di Bali seperti penyelesaian status warga adat, konflik adat, yang berbuntut pada perebutan tanah setra, hingga beban ekonomi yang menyebabkan tingginya biaya pelaksanaan upacara ngaben.
“Secara ekonomi, warga resah dengan tingginya biaya ngaben. Ini menjadi salah satu yang mendasari ide pembangunan Krematorium Santha Yana,” jelas Wita. Di samping masalah ekonomi, pembangunan krematorium juga didasarkan pada maraknya konflik adat di Bali, yang akhirnya berakhir pada terhambatnya proses upacara ngaben dari pihak warga yang berkonflik.
Di Krematorium, jenasah diangkut dari rumah duka atau rumah sakit ke tempat krematorium menggunakan ambulan. Tidak menggunakan Bade, sehingga bisa lebih dihemat. Meski cenderung lebih sederhana, seluruh prosesi upacara ngaben di Krematorium Santha Yana tetap dilaksanakan sesuai sastra atau ajaran agama. “Kalau dilihat dari segi agama tidak ada bedanya, semua proses di sini sesuai dengan anjuran agama. Krematorium itu kan bentuk dari kemajuan zaman. Intinya sama, yaitu ngaben,” jelas Mangku Putu Mas Sujana, Ketua Bidang Upakara MGPSSR.
Sekarang tidak hanya jenazah “bermasalah” yang ditangani Krematorium Santha Yana. Tidak sedikit pula masyarakat yang sama sekali tidak terkait dengan masalah adat memanfaatkan krematorium dengan berbagai alasan. “Alasannya umumnya karena ekonomis, praktis, prosesinya lebih cepat, dan semua itu tanpa melanggar ajaran agama,” ucap Wenen - Ketua Bidang Hukum, Humas, dan Advokasi MGPSSR. Seorang warga negara Belgia juga sempat dikremasi di tempat ini. “Warga Belgia itu dikremasi di sini sesuai dengan wasiat yang dia tinggalkan,” kata Wenen .
Lalu, apakah krematorium memang menjadi kebutuhan umat Hindu? Kalau penjelasannya ya, bagaimana keberadaan krematorium ini bisa bersinergi dengan tatanan adat yang sudah ada, sehingga dapat meminimalkan terjadinya konflik antara pengusung adat dan kepraktisan beragama? Masalah ini memang menarik untuk diungkapkan sebagai sebuah pemikiran, bahwa ke depan umat Hindu dihadapkan pada dimensi-dimensi baru yang beragam, karena interaksi antar manusia dalam suatu perkampungan global tak dapat dihindarkan.
Perkampungan global membuat dimensi agama hadir dengan peran baru, yaitu peran sosial. Jadi, agama berperan sebagai perekat sosial yang menyatukan individu-individu dengan potensi “antagonistik” (yang berbeda) menjadi satu kesatuan masyarakat yang harmonis.
Khususnya umat Hindu di Bali, perekat-perekat sosial dibangun atas konsepsi ”Tat Twam Asi”. Di dimensi itu, ketika tatanan sosial yang dibangun oleh roh agama, sehingga menghasilkan tafsir yang kerap tidak sesuai dengan zaman, maka perlu dilakukan revisi dan perubahan ke arah kemajuan yang lebih dinamis. Oleh karena itu, dari sudut pandang inilah keberadaan krematorium dan rumah duka yang seperti banyak yayasan yang dimiliki warga Tionghoa, menarik untuk diingat, yang mungkin bisa dimodifikasi oleh umat Hindu, baik di Bali maupun di luar Bali.
Harus diakui, bahwa ketika banyak adat sering tidak ramah, ketika sulitnya mendapatkan tanah kuburan bagi umat Hindu di rantau, krematorium itu menjadi semacam solusi jitu, Krematorium juga memiliki aspek higienis dalam tata kelola jenazah.***
Pembakaran Wadah di atas mobil
Tahun 2025, Sumber Internet.
Intermeso, "Utk apa membikin pura banyak-banyak, sdh ada Pura Sad Kayangan, lagi ada Pura Dang Kahyangan; sdh ada Pura Dang Kahyangan lagi ada Pura Tri Kayangan; sudah ada Pura Tri Kayangan, lagi ada Pura Paibon, Pura Panti, Pura Dadia, di rmh masing-masing lagi ada pura, apakah tdk boleh disatukan saja (Tuhan itu Satu) kalau percaya Tuhan itu satu?", kata Ceng Blong ketika berdiskusi dg Sangut. Simak berikut ini. Ngibur ton Wayang Cengblong
Baca juga artikel :
Permakluman : Artikel di blog ini setelah sy simpan dan sy share, sering ada perubahan redaksi, kalimat, kata, secara otomatis shg bisa menimbulkan beda arti. Ketika sy buka dan pas sy tahu ada perubahan, langsung sy edit lagi. Jika Anda membaca redaksi, kalimat yg janggal, dan kata tidak tepat, kemungkinan besar perubahan otomatis oleh sistem. Demikian permakluman sy.🙏
