JALAN MOKṢA DI EMPAT YUGA: Dari Dhyāna hingga Nāma, dan Mengapa Kita Terlahir Kembali

 

"Roda Yuga / Cakra Yuga"

Sumber foto Sahabat.

Ilustrasi:

Dari atas searah jarum jam: 

“Satya Yuga dengan Dhyāna,

Tretā Yuga dengan Yajña, 

Dvāpara Yuga dengan Arcana, 

dan Kali Yuga dengan Nāma Saṅkīrtana."

1. Pendahuluan

Setiap Yuga memiliki metode utama untuk mencapai pencerahan – Mokṣha . Perbedaan metode ini disesuaikan dengan kondisi fisik, usia, dan mental manusia yang berubah dari satu zaman ke zaman berikutnya.

Dalam Śrīmad-Bhāgavatam  12.3.52 disebutkan: 
"kṛte yad dhyāyato viṣṇuṁ tretāyāṁ yajato makhaiḥ, dvāpare paricaryāyāṁ kalau tad dhari-kīrtanāt"

Artinya: 

“Hasil yang dicapai pada Satya Yuga melalui meditasi kepada Viṣṇu, pada Tretā Yuga dengan melakukan korban suci, pada Dvāpara Yuga dengan pelayanan kepada Arca, pada Kali Yuga yang dicapai hanya dengan Hari-kīrtana , yaitu mengulang Nama Tuhan.”

Berikut keempat jaman :

1). Satya Yuga / Kṛta Yuga – Dhyāna: Jalan Meditasi
Pembebasan dicapai melalui tapa berat, merenungkan mendalam, dan samādhi . Pada zaman ini usia manusia mencapai sekitar 400 tahun, badan kuat, pikiran tenang, dan dharma  tegak 100%, berdiri di atas empat kaki : Sathya, Prema, Tapa dan Dana,  – Kebajikan , Kasih, Pengendalian diri dan Berderma.  Manusia mampu melakukan pertapaan yang berat. Satya Yuga berlangsung selama 1.728.000 tahun manusia.

2) . Tretā Yuga – Yajña: Jalan Korban Suci – Ritual
Pembebasan dicapai melalui ritual dan korban suci dalam upacara api besar seperti Aśvamedha  dan Rājasūya , seperti yang pernah dilakukan oleh Pandawa setelah berakhirnya perang Kuruksetra. Perlengkapan ritual zaman itu mudah didapat, usia manusia sekitar 300 tahun. Secara fisik dan mental manusia masih kuat, sehingga mampu melaksanakan ritual besar. Dharma  berada pada 75%. Kaki Dharma mulai berkurang 1, tinggal tiga kaki. Tretā Yuga berlangsung 1.296.000 tahun manusia.

3). Dvāpara Yuga – Arcana: Jalan Pemujaan Arca
Pembebasan dicapai melalui arcana , yaitu pemujaan arca, pūjā  pada mūrti,  dan pelayanan di pura/mandir. Usia manusia sekitar 200 tahun. Manusia mulai terikat pada wujud dan benda, sehingga memerlukan bentuk konkret untuk memusatkan pikiran. Dharma  hidup 50%. Dharma hanya memiliki 2 kaki, Dvāpara Yuga berlangsung selama 864.000 tahun manusia.

4). Kali Yuga – Nāma Saṅkīrtana: Jalan Penyebutan Nama Tuhan
Pembebasan dicapai melalui Nāma Saṅkīrtana : Mengulang Nama Suci Tuhan dengan  japa, kīrtana, bhajana , dan smaraṇam.  Cukup menyebut Nama-Nya dengan prema  atau kasih. Usia manusia pendek, sekitar 100 tahun, badan lemah, pikiran gelisah, banyak godaan, dan hidup sibuk. Dharma  hanya 25%. Dharma berdiri dengan 1 kaki. Kali Yuga berlangsung 432.000 tahun manusia.

Saat ini Kali Yuga baru berjalan 5.127 tahun, sehingga masih tersisa 426.873 tahun . Karena waktunya sangat panjang, kita berpeluang bereinkarnasi lebih dari 4.000 kali jika belum mencapai Mokṣha.

Di Kali-yuga orang sulit melakukan tapa, yoga, dan yajna dengan sempurna karena kondisi zaman yang merosot. Namun mengumandangkan nama Tuhan tetap bisa dilakukan siapa saja, kapan saja, dan secara hasil spiritual sama dengan praktik berat di zaman sebelumnya.

2. Kali Yuga: Zaman Kosmologis dan Zaman Batin

Di dalam Purāṇa terdapat dua makna Kali Yuga: kosmologis dan spiritual. Kali Yuga juga berarti “Zaman Kegelapan Batin”. Kali  bukan sekadar nama zaman, tetapi juga berarti “benturan, kemerosotan moral”. 

Dalam Bhāgavata Purāṇa  12.2.1 disebutkan ciri Kali Yuga :  dharma naṣṭe  — ketika  dharma  merosot. Manusia lebih mementingkan ego, gambaran, harta, dan nafsu.

Jadi, kapanpun batin kita gelap dan dikuasai ego, saat itulah kita berada di Kali Yuga, meskipun secara kalender masih tahun 2026. Ego atau ahaṁkāra  membuat mata hati buta. Jika seseorang hanya fokus pada kepentingan dan pembenaran diri, ia tidak mampu merasakan kemanisan hidup. Rasa syukur dan kepedulian tertutup oleh ego. Tanpa rasa syukur, seluruh pengalaman hidup terasa hambar.

Sebaliknya, jika kita mampu menjalankan empat kaki Dharma: Satya  (Kebenaran), Prema  (Kasih),  Tapa  (Pengendalian Diri), dan Dana  (Amal/ Sedekah), maka sesungguhnya kita berada di zaman Kṛta Yuga. Oleh karena itu para yogi berkata: “Kali Yuga dapat ditaklukkan di dalam diri, tanpa menunggu zaman berubah.

3. Kemudahan Jalan Mokṣha pada Kali Yuga

Meskipun Kali Yuga penuh dengan kengerian, kehancuran, dan kemunduran, untuk mencapai mokṣha  justru sangat mudah: hanya dengan penyebutan Nama Suci Tuhan. 

Dalam Bhāgavata Purāṇa  12.3.51: 
"kaler doṣa-nidhe rājann asti hy eko mahān guṇaḥ, kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet".

Artinya: 
“Walaupun Kali Yuga merupakan gudangnya dosa, terdapat satu kelebihan besar: hanya dengan mengulang Nama Kṛṣṇa, manusia dapat lepas dari ikatan dan mencapai Tuhan.”

Tuhan Maha Tahu. Beliau memahami usia kita pendek dan godaan sangat berat, maka syarat untuk mencapai-Nya diberi kemudahan besar: menyebut Nama-Nya saja sudah merupakan jalan utama. Pada Kali Yuga kita tidak kuat bertapa di gunung bertahun-tahun. Maka diberikan cara mudah: bhajana, japa, sevā  — dapat dilakukan kapan saja dan di mana saja, sambil bekerja, sambil mengemudi.

Menurut Baba, bhajana  adalah “metode utama” pada Kali Yuga. Cukup japa, kīrtana, sevā,  dan jujur. Tidak perlu bertapa di gua, tidak perlu mengeluarkan banyak material, tidak perlu waktu khusus.

Śrī Sathya Sai Baba mengatakan: 
"Bhajan  bukan hanya pāṭalu  atau lagu, tetapi juga mūṭalu ,  —  seikat permata berkualitas, yang akan membawa sepanjang bāṭalu ,  —  jalan menuju Dewa Viṣṇu.”  — Bahasa Telugu.

Perlu diingat pesan Nārada Purāṇa : walaupun Nāma  yang paling utama, tapa, yajña,  dan arcanam   tetap baik jika mampu dilaksanakan. Hanya saja, mengulang Nama Tuhan adalah cara paling mudah dan paling ampuh untuk zaman ini.

4.  Karma, Punarjanma, dan Kualitas Pikiran Akhir

Kualitas pikiran dan karma saat meninggal sangat berpengaruh terhadap kelahiran berikutnya. Jika selama hidup banyak berbuat dharma , welas asih, dan ingat kepada Tuhan, maka saṁskāra  menguat dan mengarah ke alam manusia atau alam yang lebih tinggi. Perbuatan buruk dapat menyebabkan terlahir kembali sebagai binatang.

Dalam Bhagavad Gītā  8.6, Śrī Kṛṣṇa bersabda: 
"yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram, taṁ tam evaiti kaunteya sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ"

Artinya: 
“ Keadaan pikiran apa pun yang diingat ketika meninggalkan badan, ke keadaan itulah ia akan pergi, wahai Kaunteya, karena ia selalu tenggelam dalam keadaan pikiran itu”.

Konsep ini adalah Punarjanma  dan Karma Phala  sebagaimana dijelaskan dalam Manu Smṛti  12.40 berikut: 

"sattvasthāḥ devatāṁ yānti manuṣyatvaṁ ca rājasāḥ,  tiryaktvaṁ tāmasāḥ nityaṁ iti eṣā trividhā gatiḥ".

Artinya: 
“Orang yang berwatak sattva  mencapai keadaan dewa, yang rajas  menjadi manusia, dan yang tamas  selalu menjadi binatang. Inilah tiga jalan kelahiran kembali.”

Jiwa atau Ātman adalah percikan Tuhan dan tidak pernah menjadi binatang. Dalam perspektif Vedanta, Atman tetap murni, namun badan/wadah yang ditempati jiwa bisa menurun sesuai karma, guna, dan Vasana :

1. Sattva : Jujur, welas asih, bhakti, belajar dharma  dapat menjelma menjadi manusia, resi, dewa.
2. Rajas : Nafsu, ambisi, ego, berputar hasil dapat menjelma menjadi manusia lagi, tapi hidup penuh perjuangan.
3. Tamas : Malas, menipu, menyakiti, mabuk, hiṁsā  dapat menjelma menjadi binatang, tumbuhan, alam rendah.

Garuḍa Purāṇa,  Bab 5, Sloka 3: 
"brahmahā śoṣarogī syāt goghnaḥ kubjo jaḍo bhavet, kanyādūṣī śvitrī syād ete trayo brahmaghātinaḥ".

Artinya: 
“Pembunuh brāhmaṇa menjadi penderita TBC, pembunuh sapi menjadi bungkuk dan bodoh, pencemar perawan menjadi penderita leukoderma. Yang ketiganya terlahir sebagai orang buangan". (maksudnya dilahirkan di keluarga yang tidak mendapat kesempatan belajar dharma).

Bahkan dirinci: pembunuh dapat menjadi harimau, pencuri menjadi tikus, pembohong menjadi kambing. Namun ini bukan hukuman, melainkan “sekolah alam”. Jiwa yang tamasik  diberi badan binatang supaya belajar melepaskan ikatan melalui insting, bukan melalui pikiran yang rumit.

5.  Penutup: Fokus pada Karma Saat Ini

Jadi, kita tidak perlu takut akan terlahir menjadi apa kelak. Fokuslah pada karma saat ini: 

1. Berpikir baik  - itu benih kelahiran berikutnya.
2. Berkata baik dan benar - jaga lidah, hindari berbohong, menyakiti, dan gosip. Ucapkan yang menenangkan.
3. Berbuat dharma  semampunya  — meski kecil.
4. Mengingat Tuhan   — selalu mengingat atau mengucapkan nama Suci Tuhan, sebab saat detik terakhir ketika ajal tiba, kemana pikiran teringat, kesitulah kita akan pergi.

Jika 4 hal itu dijaga, kita tidak perlu berpikir akan terlahir kembali sekali atau seribu kali. Setiap kelahiran akan menjadi tangga naiknya kemajuan rohani, bukan jatuh ke keterpurukan.

Tujuan akhir bukan didasarkan pada rasa takut pada saṁsāra,  melainkan menjadikan setiap kelahiran sebagai kesempatan untuk semakin mendekatkan diri kepada Beliau. " Rangkuman hasil satsang Mei 2026, mohon koreksi jika ada kekeliruan sastra.".  Sukma. 🙏

Sumber Rujukan :

1. Bhāgavata Purāṇa,  Bhagavad Gītā,  Garuḍa Purāṇa,  Manu Smṛti,  Nārada Purāṇa,
2. Sathya Sai Berbicara — Wejangan Śrī Sathya Sai Baba tentang " Bhajana".

Artikel lainnya:

1. Jangan Melupakan Ajaran Leluhur
2. Makna Mawinten & Tugas Suci Seorang Pemangku Beserta Pantangannya

Catatan :
Artikel ini setelah sy share dan sy simpan, sering ada perubahan redaksi, kalimat, kata, secara otomatis shg bisa menimbulkan beda arti. Jika Anda membaca redaksi, kalimat, kata tidak tepat yg janggal, kemungkinan besar perubahan otomatis oleh sistem. Ketika sy buka dan pas sy tahu ada perubahan, langsung sy edit lagi. Demikian permakluman sy.🙏

Makna Mawinten & Tugas Suci Seorang Pemangku Beserta Pantangannya

Sumber Gambar Internet

Pemangku saat upacara

Nyurud Hayu di senja hari

Rahajeng Semeton 🙏

Mari melukat dengan sedikit pikiran Dharma. Banyak yang bertanya: Apa itu Mawinten? Siapa itu Pemangku? Dan apa saja pantangannya? Semoga bermanfaat.

1. Mawinten

Mewinten dari kata dasar Winten (intan /permata), mendapat awalan me, menjadi kata kerja "Mewinten", artinya seseorang bisa bersinar seperti intan/permata, dengan jalan melakukan upacara ritual Mawinten, dan selalu berpikir yang baik, mengatakan yang baik, dan berbuat baik.

Upacara mawinten (pawintenan) atau 'Upanayana' adalah upacara dalam tradisi Hindu di Bali, yang bertujuan untuk membersihkan / penyucian pikiran dan jiwa (lahir batin), memohon berkah dari Ida Hyang Widhi Wasa.

Umat ​​Hindu di Bali meyakini, wajib hukumnya melaksanakan upacara Mawinten. Bahkan sejak usia 5 th atau setelah tanggal gigi wajib dilakukan pawintenan bertujuan untuk membersihkan diri lahir batin dalam mempelajari pengetahuan, karena sejak SD sudah mencantingkan Maha Mantram Gayatri (Wedha). Pawintenan ini disebut Pawintenan Sastra/Saraswati.

2. Jenis Upacara Mawinten
Jenis upacara Mawinten hendaknya disesuaikan dengan profesi yang akan ditekuni dalam kehidupan. Mewinten juga berfungsi untuk mengukuhkan status seseorang sesuai dengan profesi yang akan dijalani, seperti sebagai pemangku, dalang, atau tukang banten dll. 

Mengacu pada pustaka lontar: Tutur Pamangku, Tutur Pawintenan, dan lontar Janma Prakreti, disebutkan ada beberapa jenis upacara Mawinten sebagai berikut: 

1. Pawintenan Sastra/Saraswati 
2. Pawintenan Pamangku 
3. Pawintenan Dalang 
4. Pawintenan Tukang 
5. Pawintenan Balian/Dukun,
6. Pawintenan Sadeg/Dasaran,
7. Pawintenan Mahawisesa

Pada umumnya pelaksanaan upacara Mawinten ini dilakukan pada saat menjelang upacara Penyineban atau hari penutupan Piodalan di Pura atau Merajan Dadia yang disebut dengan Nyurud Hayu. Nyurud artinya memohon dan Hayu artinya keselamatan. Jadi nyurud hayu adalah permohonan keselamatan kepada Hyang Widhi Wasa, Bhatara-Bhatari dan Leluhur. Selain itu, saat Purnama juga baik untuk melaksanakan upacara mawinten, tujuannya supaya pembersihan dan penyucian terhadap dirinya benar-benar bersih serta terang benderang seperti sinarnya bulan Purnama.

3. Tingkatan Upacara Mawinten

Dalam Mawinten ada 3 tingkatan upacara dan itu tergantung dari keadaan orang yang akan menjalankannya:

1. Mawinten dengan ayaban pawintenan Saraswati sederhana.  Ini adalah upacara penyucian diri dengan memuja Dewi Saraswati sebagai sakti Brahma yang mencipta ilmu pengetahuan. Yang melaksanakannya: murid-murid, yang baru belajar agama, pegawai kantor agama, dll.
2. Mawinten dengan banten ayaban bebangkit upacara madya.  Ini adalah penyucian diri dengan memuja Dewi Saraswati dan Bathara Gana yang berfungsi sebagai pelindung manusia. Yang melaksanakan: para tukang, sangging, tukang banten , dll.
3. Mawinten dengan ayaban catur upacara utama. Ini adalah penyucian diri dengan memuja para Dewa: Iswara, Brahma, Mahadewa dan Wisnu sebagai pergantian Ida Sanghyang Widhi Wasa. Yang melaksanakan: para sulinggih, pendeta, pemangku, dalang, dll.

4. Pawintenan Pemangku

Khusus untuk pawintenan Pemangku, pelaksanaannya sesuai tingkat kepemangkuannya.  Jenis-jenis Pawintenan Pemangku yaitu:

1. Pawintenan Sari

Caranya dengan permohonan wahsuhpada atau kakuluh, Tirta kehadapan Ida Hyang Widhi Wasa di pura dimana dia akan dijadikan pemangku. Pawintenan ini sering disebut Pawintenan ke Widhi. Kewenangannya hanya sampai tingkat upakara Suci, Saji, dan Caru Eka Sata.

2. Pawintenan Mapedamel

Mapedamel artinya memohon sarana upakara berupa "Dodol Maduparka". Dodol Maduparka berbentuk seperti Padma, dan merupakan simbolis dari stana Sang Hyang Aji Saraswati. Dodol Saraswati ini terbuat dari 9 macam bahan, dan bahan ini merupakan hidangan Dewata Nawa Sanga.

Jenis pawintenan ini dipimpin oleh Pedanda (Sulinggih). yang mempunyai hak 'Lokapalasraya'. Setelah selesai upacara ini diberi tambahan nama 'Jro Mangku'. Kewenangannya menyelesaikan upakara sampai tingkat madya, yaitu: bebanten yang memakai Suci, Saji, Arepan, Pulla Gembal, caru panca sata dan upakara di Sanggar Surya.

Ada juga orang yang menjadi pemangku karena sudah menjadi takdirnya dan ditunjuk secara gaib oleh kekuatan-kekuatan suci tertentu. Biasanya jika orang ini menolak, maka dirinya akan terancam bahaya atau akan sakit yang tidak jelas alasannya. Orang yang sudah ditetapkan menjadi pemangku biasanya cepat menguasai pengetahuan di bidang kepemangkuan, dan tetap melalui upacara Mewinten.

5. Pantangan Pemangku

Karena seorang pemangku adalah salah satu orang suci dalam agama Hindu dan telah mendapatkan upacara khusus, maka ada beberapa pantangan atau larangan yang wajib ditaati.

Hal ini dikutip dari berbagai sumber seperti Lontar Kusumadewa, Tata Krama Pura, Raja Purana Gama, Tattwa Dewa, dan Widhi Sastra,  antara lain:

1. Pemangku tidak diperbolehkan mengambil milik orang lain, terutama milik pura. Contohnya adalah sesari atau uang yang dihaturkan umat di sarana upacara.
2. Pemangku tidak boleh makan daging sapi. Beberapa bahkan ada yang tidak boleh makan daging babi, hal ini tergantung dari adat istiadat dan kepercayaan masyarakat setempat.
3. Pemangku tidak boleh berada di arena sabung ayam atau juga berjudi.
4. Pemangku dilarang menikah lagi. Jika menikah maka harus melaksanakan upacara pengangkatan dan pembersihan sebagai seorang pemangku (pewintenan) bersama istri barunya.
5. Pemangku dilarang melayat ke rumah duka. Jika harus datang karena ada hubungan kerabat yang sangat dekat, maka ada tata cara yang harus dipatuhi. Seperti posisi duduk yang berlawanan dengan jenazah, dilarang meminta makan dan minum. Setelah pulang harus melakukan pembersihan secara rohani.
6. Jika seorang pemangku sedang berperkara, maka sangat dilarang untuk melakukan sumpah cor yang berisi kutukan. mohon pemangku mohon kesaksian kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
7. Pemangku dilarang memikul alat-alat bajak sawah.
8. Seorang pemangku tidak boleh berada di bawah (nyulubin) tali jemuran, jenazah, pakaian bekas, dan sejenisnya.
9. Pemangku dilarang untuk melakukan proses pewintenan kepada calon pemangku.

Sebagai seorang pemangku diharapkan selalu bisa menjaga sopan santun di masyarakat karena ia menjadi teladan dan panutan bagi warga setempat. Selain itu, ia juga harus selalu mengembangkan pengetahuannya dalam hal agama dan upacara karena pemangku kepentingan juga memiliki tugas dalam membimbing dan membimbing umat.

6. Tidak Semua yang Mewinten Otomatis Menjadi Pemangku

Sebelum mewinten, seorang calon pemangku perlu menguasai sesana  atau tata krama seorang pemangku. Ia juga harus menguasai pengetahuan tentang pelaksanaan upakara, hafal mantra-mantra, dan memahami setidaknya tiga kerangka dasar ajaran agama Hindu. Setelah itu barulah ia dikukuhkan menjadi pemangku melalui upacara mawinten untuk menyucikan diri lahir dan batin.

Menjadi pemangku bukan berarti seseorang yang tidak tahu apa-apa, tiba-tiba mawinten dan langsung menyandang gelar pemangku.

Ibaratnya seperti mengendarai mobil: sebelum bisa menyetir, seseorang belum diberikan SIM. Memberikan SIM kepada orang yang belum bisa mengemudi sangatlah berbahaya, baik bagi dirinya sendiri maupun orang lain.

Seorang supir harus benar-benar bisa mengemudikan mobil, dan memiliki SIM yang sah. Maka barulah ia layak disebut supir.

Penutup: "Dadi" lan "Bisa"

Demikian pula seorang pemangku. Di sini ada dua hal yang harus menyatu:

“Dadi” karena sudah dikukuhkan secara sah melalui mewinten, dan "Bisa" karena memang menguasai ilmu sesuai swadarmanya.

Dadi lan Bisa  — boleh dan bisa — itulah yang sangat penting untuk menjadi seorang pemangku.

Jadi, Pemangku pasti melalui upacara Mawinten, namun bukan setiap orang yang Mewinten otomatis menjadi pemangku. Kirang langkung nunas sinampura, Suksma. 🙏

Artikel lainnya:

-   Cinta Kasih Sejati

-   Jangan Melupakan Ajaran Leluhur

Catatan :
Artikel ini setelah sy share dan sy simpan, sering ada perubahan redaksi, kalimat, kata, secara otomatis shg bisa menimbulkan beda arti. Jika Anda membaca redaksi, kalimat, kata tidak tepat yg janggal, kemungkinan besar perubahan otomatis oleh sistem. Ketika sy buka dan pas sy tahu ada perubahan, langsung sy edit lagi. Demikian permakluman sy.🙏