"Manusia sebagai Pintu Menuju Moksha"
1. Kelahiran Manusia Adalah Yang Paling Utama
Weda menyebutkan ada 8,4 juta jenis yoni atau kelahiran yang mencakup seluruh makhluk di Burloka, terbagi dalam 6 golongan:
- Jala-ja : 900 ribu - jenis makhluk yang lahir dan hidup diair.
- Sthavara : 2 juta - jenis tumbuhan
- Krimi : 1,1 juta - jenis serangga, cacing, reptil kecil, mikroba.
- Pakshi : 1 juta - jenis unggas / hewan berkaki 2, dan _bersayap_.
- Pashu : 3 juta - jenis hewan berkaki 4 menyusui, yang berkaki 2 tidak _bersayap_.
- Manusia : 400 ribu - jenis manusia. Maksudnya perbedaan ras, suku, tingkat kesadaran, dll.
Bayangkan betapa banyaknya jenis kelahiran, ada 8,4 juta. Ibarat "seragam" atau "kostum". Yang memakai "seragam" itu Atman yang abadi. Karena terikat karma, Atma harus berganti kostum. Kadang memakai kostum manusia, kadang memakai kostum ikan, kadang memakai kostum pohon, kadang memakai kostum Dewa. Semua tergantung dari: Karma, Guna dan Vasana di dunia.
Manusia disebut Uttama karena memiliki tiga bekal yang lengkap:
- Budhi, untuk membedakan dharma dan adharma.
- Kehendak Bebas, untuk memilih jalan hidup.
- Kesadaran spiritual, untuk bertanya: Siapakah aku?, dari mana aku datang?, ke mana aku pergi?, dan berapa lama aku di dunia?
2. Hanya Melalui Manusia Kita Bisa mencapai Moksa.
3. Kedudukan Para Dewa di Surga
Para Dewa/Dewi, Gandharwa, Bidadari, termasuk Dewa-Dewa rendah lainnya yang menjadi penguasa alam, adalah penghuni Swah Loka / Surga.
Mereka hidup dalam kenikmatan tanpa penderitaan, berumur panjang, dan memiliki kekuatan yang besar. Namun demikian, mereka masih berada di dalam lingkaran samsara.
Keberadaan mereka di sana ibarat menginap di hotel bintang lima, sedang menikmati hasil dari timbunan karma baik yang sangat besar dari kehidupan sebelumnya. Jika pahala kebajikan itu telah habis dinikmati, maka mereka akan jatuh dan lahir kembali.
Hal ini ditegaskan dalam Bhagavad Gita 9.21:
"te tam bhuktva svarga-lokam vishalam, kshine punye martya-lokam vishanti, evam trayi-dharmam anuprapanna gata-gatam kama-kama labhante."
Artinya:
"Mereka yang telah menikmati alam surga yang luas, setelah pahala kebajikannya habis, akan kembali lagi ke dunia fana ini. Dengan demikian, orang-orang yang mengikuti ajaran Weda dengan motif mencari kenikmatan, akan mengalami datang dan pergi terus-menerus".
Jadi, Alam Dewa adalah surga yang bersifat sementara. Nikmat, tetapi bukan tujuan akhir.
4. Moksha Tidak Dapat Dicapai dari Alam Dewa
Alam Dewa tidak memungkinkan penghuninya untuk mencapai Moksha. Ada beberapa alasannya:
Pertama, karena tidak memiliki badan kasar.
Tubuh para dewa terbentuk dari cahaya, bukan dari badan jasmani seperti manusia. Padahal untuk melakukan tapa, yadnya, dan sadhana, diperlukan badan kasar sebagai sarana.
Kedua, karena kehidupannya serba berkecukupan.
Kehidupan di Alam Dewa dipenuhi kenikmatan dan tanpa penderitaan. Karena serba ada, para dewa tidak perlu bekerja, mencari makan, maupun bersembahyang seperti manusia. Tanpa adanya suka dan duka, maka ruang untuk introspeksi dan penyucian diri menjadi sangat terbatas. Dengan demikian, sadhana tidak dapat dilakukan secara sempurna di alam tersebut.
Ketiga, karena tidak bisa membuat karma baru.
Di alam dewa, makhluk hanya bisa menikmati buah dari karma baik yang telah diperbuat sebelumnya. Mereka tidak dapat menciptakan karma baru. Padahal untuk mencapai Moksha, seseorang harus mampu melampaui ikatan karma, bukan hanya menikmatinya saja. Selama masih terikat pada hasil karma, maka makhluk itu masih berada dalam lingkaran kelahiran dan kematian.
Karena alasan-alasan tersebut, jika para dewa ingin mencapai Moksha, mereka harus terlahir kembali ke dunia sebagai manusia.
Dapat disimpulkan, Alam Dewa adalah tempat menikmati pahala, sedangkan Alam Manusia ibarat sekolah. Di sinilah ada suka dan duka, dan hanya melalui badan manusia inilah sadhana, pengorbanan, dan pembebasan sejati atau wisuda menuju Moksha dapat dilakukan.
5. Pemujaan Leluhur dan Penguasa Alam
Dalam tradisi Hindu ada penghormatan kepada Leluhur Suci, Bhatara Kawitan, Dewa Hyang sebagai penguasa alam seperti gunung, laut; dan makhluk lainnya sebagai penghuni pohon besar, sungai, tebing, jembatan dll.
Menurut Weda ada 3 tingkatan alam:
- Bhur Loka atau Alam bumi. Dihuni: manusia, hewan, tumbuhan, serangga, makhluk hidup _air_, burung dll.
- Bwah Loka atau Alam Tengah. Dihuni: roh, leluhur, bhuta, makhluk halus dll.
- Swah Loka atau Alam Dewa/Surga. Dihuni: Para Dewa/Dewi, Gandharwa, Bidadari, Pitara.
Seseorang yang baru meninggal atmanya berada di Bwah Loka. Di sinilah mereka "melinggih" dan menerima persembahan, doa dari keturunannya. Tujuan kita "ngaben" dan "nyekah" adalah untuk membantu beliau naik ke alam yang lebih tinggi dari Bwah Loka ke Swah Loka/Sorga.
- Masih berada di Bwah Loka. Yaitu Alam Tengah. Leluhur masih menunggu untuk bisa naik ke Swah Loka dan masih terikat oleh karma.
- Sudah naik ke Swah Loka sebagai Dewa Pitara. Jika semasa hidup dia banyak berbuat dharma, dan sudah diupacarai tuntas melalui ngaben dan nyekah, maka Beliau bisa naik menjadi Dewa Pitara di Alam Swah Loka. Di alam ini beliau telah menikmati kebahagiaan, namun masih menerima penghormatan dari keturunan, dan masih terikat karma.
- Sudah mencapai Moksha. Ini hanya terjadi jika semasa hidup beliau telah mencapai pencerahan, Jivanmukti. Jika sudah Moksha, maka beliau telah menyatu dengan Brahman.
Dalam konsep Hindu Bali, "Rong Tiga" di Merajan/Sanggah adalah stana Dewa Pitara, yaitu leluhur kita. Keberadaan Rong Tiga ini semata-mata sebagai bentuk penghormatan dan pengingat bagi pretisentana, sekaligus sebagai simbol bahwa Dewa Pitara senantiasa melindungi dan membimbing keturunannya.
Jika Beliau sudah mencapai Moksha, Beliau tidak lagi berstana secara terbatas di Rong Tiga. Beliau sudah menyatu dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Ibarat ombak yang telah menyatu kembali dengan samudra.
Makanya dalam Weda, Moksha tidak disebut sebagai "naik ke suatu alam", melainkan "bebas dari ikatan alam" atau Mokshartham Jagad Hitaya - bebas dari segala ikatan.
Selama belum Moksha, leluhur masih terikat karma. Itulah kenapa ada upacara Pitrayadnya. Karma baik dari keturunannya berupa doa dan yadnya yang dilakukan bisa membantu meringankan dan meningkatkan Beliau ke alam yang lebih tinggi, dari Bwah Loka ke Swah Loka.
Selain Leluhur, kita juga menghormati:
- Bhatara / Bhatari Kawitan: Leluhur suci atau Rsi yang berjasa. Setelah disucikan, distanakan di pura sebagai Guru Leluhur.
- Dewa Hyang : Penguasa unsur alam. Dalam Weda disebut Bhuta bagian dari Dewata Nawa Sanga dan Palemahan. Mereka melayani Tuhan di wilayah itu.
Dalam sastra, leluhur yang memiliki karma baik bisa mencapai Pitri Loka / Alam Dewa / Swah Loka dulu. Itu anugerah. Tapi tujuan akhir semua Atman menurut Weda adalah Moksha, yaitu kembali ke Brahman, tidak lahir lagi.
- Pertama, menghormati dan membantu leluhur dengan doa, dan upacara pitra yadnya agar beliau tenang dan bisa naik dari Bwah Loka ke Swah Loka.
- Kedua, jalani dharma kita di dunia dengan baik agar leluhur dan kita sama-sama bebas dari siklus samsara mencapai Moksha.
Penutup.
Dengan demikian kelahiran sebagai manusia adalah pintu emas. Jangan tunggu "nanti", karena kesempatan ini seperti kilat. Mari kita bersyukur dengan mengisi hidup ini dengan dharma, sadhana, dan kasih kepada semua makhluk.
1. Tokoh Utama yang Bersemedi di Pintu Emas
- Ini melambangkan Manusia Uttama. Duduk dalam posisi yoga, memegang cahaya di dada yaitu Atman atau percikan Brahman di dalam diri.
- Pintu gerbang emas yang terbuka merupakan Pintu Moksha. Hanya manusia yang bisa membuka pintu ini dengan sadhana.
- Cahaya kuning keemasan adalah Jnana / kebijaksanaan dan Brahman yang memikat.
2. Simbol Om / AUM
- Ada 3 simbol Om: di atas pintu, di dada, dan di bunga teratai bawah.
- Om merupakan getaran awal semesta, Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Artinya: dari Tuhan, melalui manusia, kembali ke Tuhan.
3. Pohon Besar / Pohon Beringin
- Melambangkan Kehidupan dan Samsara. Akarnya di dunia, cabangnya menaungi.
- Tetesan cahaya dari daun adalah berkah dan energi spiritual yang turun saat kita bertapa.
- Pohon juga tempat para Rsi bertapa di jaman dulu.
4. Wujud Cahaya di Atas
- Ini termasuk Guru/Rsi/Brahman. Membimbing dari alam atas.
- Menunjukkan bahwa saat manusia sungguh-sungguh bersadhana, akan dituntun oleh kekuatan ilahi.
5. Hewan-hewan: Rusa, Serigala, Kucing
- Melambangkan seluruh makhluk hidup / 8,4 juta yoni. Mereka duduk tenang menyaksikan.
- Artinya: semua makhluk mendukung dan rindu mencerahkan manusia, karena hanya manusialah yang bisa memutus roda samsara untuk semuanya.
6. Lingkaran Cahaya dan Simbol Bintang
Ini adalah Cakra dan energi spiritual. Menunjukkan perjalanan jiwa dari bawah ke atas, melewati pintu, menuju keabadian.
7. Langit Malam ada Bintang ada Petir Halus
- Langit malam melambangkan ketidaktahuan/avidya. Tapi penerangan cahaya pencerahan.
- Petir halus adalah Kundalini atau energi spiritual yang bangkit saat sadhana.
Kesimpulan Makna
Sumber:
- Sarasamuccaya - Sloka 4 & Sloka 8.
- Bhagavadgita - Adhyaya 8 Sloka 16, Adhyaya 9 Sloka 21 & Sloka 25.
- Buku Dharma dan Lontar.
- Wejangan Bhagawan Sri Sathya Sai Baba.
- Satsang dengan Sahabat.
Artikel lainnya :
- Raja Bali Ratna Bumi Banten ditaklukkan Majapahit
- KIRTAN: Ajaran yang Ditekankan Bhagawan Sri Sathya Sai Baba untuk Zaman Kali
